關(guān)于魯迅的名言匯總 經(jīng)典不朽
發(fā)布時間：2024-12-22 11:45:43來源：
一、關(guān)于社會與國民性
批判麻木與冷漠：
“群眾，尤其是中國的 —— 永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。”
“中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。”
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。” 此句深刻地揭示出面對社會的壓抑與不公，國人不應(yīng)繼續(xù)保持沉默，必須有所行動，否則將走向滅亡的絕境，反映出當(dāng)時社會環(huán)境下人們急需覺醒與抗爭。
諷刺奴性思想：
“自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面‘意圖’掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出‘美’來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了。” 犀利地批判了那些雖有反抗意識卻不夠徹底，甚至美化奴性的人，直擊國民劣根性的要害。
“做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復(fù)的奴才了。” 進一步強調(diào)了要有對奴性的清醒認知并堅決抗爭，不能陷入自我麻醉。
揭露社會黑暗：
“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。” 形象地描繪出當(dāng)時舊中國社會的腐朽與墮落，新思想、新事物難以生存發(fā)展的困境。
“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。” 以極其尖銳的比喻，深刻地揭露了封建等級制度下的殘酷與不公，少數(shù)特權(quán)階層對廣大民眾的剝削與壓迫。
二、關(guān)于青年與希望
鼓勵青年進?。?/div>
“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。” 激勵青年們要積極行動起來，不要被消極情緒所影響，用自己的力量為社會帶來哪怕微小的改變，展現(xiàn)出對青年群體寄予的厚望與殷切期盼。
“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。” 強調(diào)青年要有表達自我、勇于變革的勇氣和擔(dān)當(dāng)，打破舊有的束縛與禁錮。
強調(diào)實踐：
“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行’，不是‘言’。” 一針見血地指出青年不能只停留在空談理想和口號上，而要付諸實際行動，通過實踐來實現(xiàn)自身價值和推動社會進步。
“單是說不行，要緊的是做。” 再次突出實踐的重要性，只有實實在在地去做事，才能將想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實成果，改變社會現(xiàn)狀。
三、關(guān)于時間與學(xué)習(xí)
珍惜時間：
“時間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。” 以形象的比喻告訴人們要善于利用碎片化時間，充分體現(xiàn)出魯迅對時間高效利用的重視，提醒人們不要虛度光陰。
“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。” 將時間提升到性命的高度，強烈譴責(zé)那些隨意浪費他人時間的行為，強調(diào)時間的寶貴性和不可侵犯性。
“節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。” 從時間管理與生命價值的關(guān)系角度出發(fā)，闡述了合理利用時間能夠提升生命質(zhì)量和拓展生命長度的理念。
勤奮學(xué)習(xí)：
“偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。” 強調(diào)了學(xué)習(xí)和成長過程中努力與堅持的重要性，只要持續(xù)付出辛勤努力，就能夠取得優(yōu)異成績，創(chuàng)造非凡成就。
“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。” 以自身為例，破除人們對天才的迷信，表明成功源于勤奮刻苦，而非天賦異稟，鼓勵人們通過不懈努力來提升自我。
“讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。” 為學(xué)習(xí)者提供了讀書學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)，倡導(dǎo)廣泛閱讀、循序漸進，從而達到深入鉆研、學(xué)有所成的目的。
四、關(guān)于人性與道德
剖析人性弱點：
“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。” 精準地刻畫了不同性格的人在面對憤怒情緒時的不同表現(xiàn)，揭示出弱者欺凌更弱者的人性丑惡面，發(fā)人深省。
“卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什么呢？” 進一步嘲諷了那些內(nèi)心怯懦之人，即使有憤怒也無法產(chǎn)生實質(zhì)性的力量和改變，只能在懦弱中無所作為。
強調(diào)道德價值：
“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。” 明確了道德的標準和意義，指出道德應(yīng)具有普遍性和可操作性，并且能夠?qū)崿F(xiàn)自我與他人的雙贏，才是真正有價值的道德規(guī)范。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。” 這句詩不僅展現(xiàn)出魯迅面對敵人時的不屈與冷峻，更體現(xiàn)了他對人民大眾的無私奉獻和高尚道德情懷，成為其人格精神的經(jīng)典寫照。
五、關(guān)于文學(xué)與藝術(shù)
文學(xué)的作用：
“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路來的東西。” 強調(diào)文學(xué)在特定社會環(huán)境下應(yīng)具有戰(zhàn)斗性和批判性，能夠喚起民眾的覺醒，助力他們沖破困境，為生存而抗爭。
“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。” 高度概括了文學(xué)藝術(shù)與國民精神之間的緊密聯(lián)系，它既是國民精神的反映與體現(xiàn)，又能夠引領(lǐng)和塑造國民精神的發(fā)展方向。
藝術(shù)的價值：
“在方寸的象牙版上刻一篇《蘭亭序》，至今還有‘藝術(shù)品’之稱，但倘將這掛在萬里長城的墻頭，或供在云岡的丈八佛像的足下，它就渺小得看不見了。” 通過對比不同場景下藝術(shù)品的視覺效果和影響力，闡述了藝術(shù)價值的相對性，藝術(shù)作品的價值會因所處環(huán)境和受眾群體的不同而產(chǎn)生變化。
“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。” 深刻地揭示了悲劇與喜劇的本質(zhì)特征，從獨特的視角對兩種戲劇形式進行了定義和解讀，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞有著深遠的啟示意義。
（責(zé)編： admin1）
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